《水浒传》是我国四大名著之一，加之拍了很多的电影和电视剧，大家都很熟悉。还有刘欢那铿锵有力的《好汉歌》“路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊”更是家喻户晓。但真正到过《水浒传》发源地的人肯定不多。我作为一个土生土长的山东菏泽人，先发几张照片，请网友先睹为快。照片拍的不好，敬请谅解。景点很多，照片也很多，就先发几张吧。
  
           进粱山的第一道门                                                    上山的108个台阶
     
   耸立的岩石上雕刻着舒同写的四个大字                                              断金亭
     
李逵在黑风口把关，这里是无风三尺浪，有风刮掉头的地方（夸张）                      七位英雄栩栩如生
     
   英雄开会的地方                         当官的坐中间，还是老式圈椅，可中层干部坐的可是现代化的椅子 
    
                  宋江的战船                                       里面陈列着很多和水浒有关的东西
    
             上山累了，有马代步                                           孙二娘的脚印
     
           二关在山的另一面                                          这马道真的很长，穿过大片树林 

                 作家施耐庵的塑像

       水浒故里的风景 . 菏泽纪行 . 水浒故里谈水浒

     在菏泽生活，免不了要提提那部被称为中国古典四大小说的《水浒传》，一部曾经被称为“充满中国反抗色彩的人民起义”的故事。《水浒》的一个主场景——英雄落草聚义的地方梁山泊就是在这片土地上、梁山泊的主人翁——“宋江”也是出生在这里。所以说，菏泽是水泊文化的发源地。
     “八百里水泽”是对梁山泊地理环境的描写，“芦苇荡荡、水网交织、浅滩片片”是看完了《水浒传》对梁山泊外部环境的一个最直观的概念。闻名不如见面，的确，在菏泽真的很切身的感受到这种湖不像湖的水泽文化，按照我自己的说法，其实这应该是面积较大的一整片滩涂、沼泽之地连成的特殊地理环境。其实北方雨水不多，这种大面积的水泽一般含水量并不充沛，估计这种地理环境的形成与黄河有关，菏泽位于中原地区，是黄河从黄土高原向东流向平原位置的一个过渡地带，从黄土高原流下的黄河由于黄土高原土质疏松而且水土流失现象明显，而淤积而产生的。菏泽之古名我想也是因此而来的，菏泽即古泽也。
当然除了特殊的地理环境外，菏泽有一个很盛行的民风就是全民尚武，各式各样的武术学校在菏泽的街头、县城都比比皆是。据说，很多菏泽人从小都开始练武，以作强身健体之用。而在菏泽最有名的武术学校当然要数位于菏泽郓城的“宋江武术学校”。郓城是宋江出生的地方，也是他作为一个小吏走向落草的地方。梁山泊那群好汉们都大部分出自周边，可见自小习武，在这片土地上是很有群众基础的，正因为这种文化的盛行，就滋长了那108位好汉的聚义之事，给中国留下了灿烂的文化瑰宝。
        水浒故里当然要谈谈我心目中的——水浒文化了，当地人对水浒的文化很有认同感，并作为一个主要的旅游主题进行推广，水浒文化在当地很根深蒂固的，并津津乐道着那些英雄人物的壮举。然而，对于水浒文化的本质，主流的历史观点认为，那是一部草根阶层敢于反抗黑暗统治，对上层建筑的一个严正的鞭挞，是一次充满革命色彩的人民起义。其实看过《水浒》的人，按照现时的社会进程和文明程度来看，本人倒是觉得《水浒》所描写的并没有历史评价的那么高，或者根本作者只是站在一个纯粹叙述的角度来讲，对其背后深厚的历史意义并没有很仔细的考究而已，只是后人或者史学家强赋的观点而已。《水浒》本身，我觉得从文学的角度来看，从结构上看并无特别，通过不同人物的转换、场景的转换，基本以时间节点作为一个相关事件的叙述，最出彩的地方就是人物性格的刻画和一些细节的描写，记得小时候语文教科书就是以《鲁提辖拳打镇关西》一节作为范本，对其动作的描写真是入木三分，而其他包括其表达的核心思想或者其教育意义反而不大。
本人对《水浒》里描写的所谓的“英雄好汉”们的行径是非常不耻的，总觉得是一本经典的暴力教科书，从根本上扭曲了社会上的真善美的弘扬，宣扬暴力为荣、暴力为美，平民难当，强盗易成的道理。当暴力文化升级成为主流文化的时候，社会是那么的不平静。所以说，我对《水浒》内宣扬的内容基本上是持批判的观点，简直厌恶的成分。
      《水浒》里面维系着一百零八位好汉的最基础的纽带就是“忠义”二字，所谓的“忠义”思想就是受对宋江本人的崇拜和口碑而折服的。古时候，信息很闭塞，并没有今天所谓的报纸媒体那么发达，虽然整个梁山泊的故事大背景在山东西北、河北冀中、河南东南一带，方圆也有几百公里，就凭宋江一个仅仅不入流的小吏或者小小的地主阶级虽喜结交朋友，乐善好施，乃至于蜚声中原，在草根阶层如此出名，为各路人马折服，愿意追随左右？我觉得有点很牵强的味道，君不见“莫非山东及时雨宋公明不是？”便倒地就拜的现象在书里层出不穷，是宋江拉帮结派、纠集党羽最大法宝。呵呵，宋江何许人也，不过是一个连官也说不上的通判、书记之职的衙门小吏，父亲可能是一个有不多资产的地主阶层而已，对社会上的照顾的面就有那么大吗？与之相比，我觉得更有江湖地位的应属柴进，家世显赫，而且喜欢收留一些落难的草莽、大盗之流，包吃包住的，还有零花钱，而偏偏这种人成不了大佬，只是一个连天罡星也进不了的二流草寇，而眷顾小吏呢？我觉得有点说不通。因此，所谓的“忠义”的纽带一说，即梁山泊的聚议的思想基础是很难成立的。或者退而求其次的说，假设宋公明哥哥真是那么的口碑良好，然而很多人都是对他素未谋面就心甘情愿的跟着他呢？记得书中宋江之及人惠，不过就是为晁天王通风报信、教授史进武功、资助武二郎等。何其那么多人一听其名，如中邪般呢？非兄非故、不是授业恩师、救命之人虽有景仰之情，也不至于把身体也赠与宋先生吧？可见所谓的忠义，也是愚忠，不是建立在一定亲身感受高度的忠义，能采取这种行为的人必定是有思想缺陷的人，一帮思想不成熟的人聚在一起，能有什么大的作为？最不可思议的忠义就是，宋江被下毒知道快要死的时候，还要把最忠心的李逵也毒死，说是怕李逵闹事，还有花荣连妻儿老小也不管跑去宋江坟前殉葬一节，莫不为此忠义心寒。
所以以此作为基调的故事其实真的误人子弟也。
        所谓的梁山泊108位好汉从构成来看，除了一部分富户、仕官阶级以及某种技术特长的人员之外，其构成大部分都是以：出身寒微的小吏狱卒、不学无术的富家浮夸子弟、欺行霸市的恶霸、江湖卖艺的落泊武士，更有甚是打家劫舍的山寨草头、偷鸡摸狗的小混混、下药毒人的滥人等等，这大部分人的行径是非常可劣的，杀人虏货、下蒙汗药、醉酒闹事、肆恶行凶无一而足，总觉得不配“英雄”几字。，这帮人的构成基础截然不同，有着不尽相同的社会背景和阶级成分，上山的原因不同：有的是走投无路、有的是被宋江使用冷暴力连哄带骗的、有的是心甘情愿的；有的人只是暂时栖身之所、有的人视之为乐土、有的确是处处受制无可奈何，林林总总，在各色各样的人都有，总不会说不同阶层、不同身份的人都会相处融洽，相安无事吧！108人又怎会是同一条心呢？而且想像得到，不同阶层的人、不同追求的人闹哄哄的起义注定只是108位放飞的煞星失去了镇压出来时间乱祸而已！。
        这里也说说宋江的性格，看过书之后，总觉得他无能，不值得尊敬。迂腐、犹豫、怕事、自私是我对其的总体评价。从开始娶阎婆媳、不肯落草四处躲避、女娲娘娘的显灵，充军途中、浔阳江的作反诗，后来夜会李师师，一心招安不顾兄弟伤亡等，总觉得宋江是一个不甚称职的领袖，缘何兄弟们甘心问其一次次冒那么大的风险，舍身救他呢？或者作者也只能以天意如此来解释吧，谁叫他是众星之首呢？其次，以宋江的小吏出身以及见识，毫无军事以及政治才能的人，何德何能有如此的组织能力和魄力指挥着一众乌合，去力拒朝廷几十万之围剿军队。或者很多人说,军师吴用有举世之才，然以吴先生也仅仅为一届教书匠，也有此功力？怀疑之至也。
        但凡每次起义总有一个鲜明的纲领，梁上泊的纲领就是“替天行道”，每每想到于此，更是令人啼笑皆非。“替天行道”应该是指顺应天意，行侠道之事，而梁山泊好汉之事确是只是针对贪官、腐败官员，如高太尉之流，并不针对君主，所想之事也只为招安洗底，并不彻底。而平时虽多位掠城打劫官府为主，但也有打劫平民、一般富户的行径，替天行道一说也不尽是。
        所以说，《水浒》、宋江盛名之大，其实也不过如是，乃菏泽一游有感而发，纯属个人观点，不免有些偏激，看官请见谅。